邓禹功成三纪事  孔融书就八年多

         ——我国卓越的历史学家邱学永同志撰写的一百六十六万字的东汉历史传记和研究专集《高密侯邓禹》一书代前言《久从游学识英雄  杖策南来见略同》第七部分导读

    《高密侯邓禹》一书总编审   李杰  教授

 我国卓越的历史学家邱学永同志从1984年9月通过阅读《襄阳府志》知道襄阳侯习郁是东汉开国元勋时起，就重点研究东汉光武帝刘秀一朝的十余个杰出历史人物：光武帝刘秀、襄阳侯习郁、高密侯邓禹、淮陵侯王霸、忠成侯马援、祝阿侯陈俊、中水侯李忠、广平侯吴汉、胶东侯贾复、渔阳太守张堪、颍川太守秦彭及楚郡太守袁安等。

《高密侯邓禹》一書是学永同志历时三十余载读书与工作之余时间撰写的東漢历史傳记和研究专集六部曲《襄阳侯習郁》《淮陵侯王霸》《忠成侯馬援》《颍川太守秦彭》《祝阿侯陈俊》《高密侯邓禹》中的第六部，是从邓禹诞生时起至今两千多年来的第一部，也是唯一一部详细记述邓禹生平事迹和丰功伟绩的历史专著。

在中国古代历史上，至少有七个邓国，《高密侯邓禹》一書是中国第一部系统论述中华邓姓的正宗和主流源于子氏曼姓邓国，子氏曼姓邓国、邓国国都邓城、古邓县治所、古邓城县之县城位于今湖北省襄阳市邓国故址的历史专著。

东晋历史学家习凿齿最早提出了子氏曼姓邓国、古邓国国都邓城、古邓县、古邓城县之县城位于襄阳邓国故址，北魏郦道元《水经注》、唐朝《元和郡县志》《太平寰宇记》、北宋文人苏洵撰《邓氏族谱序》、南宋著名史学家郑樵撰《通志·氏族略》、清乾隆《襄阳府志》、清同治《襄阳县志》等众多历史典籍及郭沫若等绝大多数历史学家都支持习凿齿的襄阳说。

中华邓姓的正宗和主流源于子氏曼姓邓国，不是源于今河南省邓州市，今邓州市与子氏曼姓邓国、邓国国都邓城、古邓县、古邓城县均不能划等号；子氏曼姓邓国、邓国国都邓城、古邓县治所、古邓城县之县城位于古邓城，古邓城遗址、古邓国故址位于今湖北省襄阳市高新区团山镇邓城村，不在今邓州市，子氏曼姓邓国北境约达于今邓州市；今襄阳市邓城村是子氏曼姓邓国末代国君邓祁侯及其后裔的得姓地和祖居地，从商王武丁时期（公元前1264年）封其叔父曼季于邓地，建立邓国，牧野之战（公元前1046年），周武王灭亡商朝后，续封子氏曼姓邓国于邓城，楚文王十二年（公元前678年），楚国灭亡邓国，到西汉中期邓祁侯后裔邓况出生（公元前117年），邓况家族在今襄阳市居住时间长达一千一百四十七年，共计五十一代人；从曼季被封为邓国首任国君至东汉开国元勋高密侯邓禹出生（公元2年），共一千二百六十六年，计五十五代人；从黄帝到邓先烈出生（1902年），共计一百五十五代人！

周朝灭亡商朝后，商王武丁分封的子氏曼姓邓国，被周天子继续封为诸侯国，周天子分封商朝王室后裔微子启为宋国国君，宋国是周朝“三恪”之一，“二王三恪”制度是中国古代政治礼制的重要组成部分，东晋历史学家习凿齿的“三恪”理论对后世产生了巨大影响，这种有中国特色的朝代更替礼制，或许可供后人镜鉴，尤其是在推动祖国和平统一进程时参考借鉴，进而完成祖国和平统一大业，实现祖国完全统一及中华民族伟大复兴！

‌“三恪”制度或曰‌“二王三恪”制度是中国古代新旧朝代更替的政治礼制，属于宾礼之一，历代新王朝皆封前朝王室或者皇室成员及其后裔爵位，以示尊敬，并彰显新王朝所承继统绪的合法性及正统地位。

‌“三恪”制度或曰‌“二王三恪”制度的含义，中国古代政治礼制‌“三恪”或曰“二王三恪”制度，属于宾礼之一。

‌“三恪”制度或曰“二王三恪”的封爵，主要有王、公、侯、伯、子、男六等爵位，这类被封爵者与新王朝王子或者皇子、外戚、功臣等获封爵者的经济待遇及政治礼遇均不一样。

在中国历史上延续时间最长的“三恪”制度或曰“二王三恪”制度最早起源于尧、舜、禹时期的禅让制度，它是一种宾礼制度。

帝舜以帝尧子丹朱为宾，曰虞宾，而不臣之：虞宾在位，群后德让；夏禹封舜子商均於虞，皆有疆土，以奉先祀，服其服，礼乐如之，以客礼，不臣也；从我国东周战国时期到宋朝时期的部分“禅让”举例。

东晋历史学家习凿齿在中国古代历史上首次系统提出“三恪”制度理论或曰“二王三恪”制度理论，对后世产生了深远影响：东晋历史学家习凿齿的“三恪”制度理论或曰“二王三恪”制度理论的主要内容及习凿齿着力强调正确择立“三恪”的极端重要性；东晋历史学家习凿齿的“三恪”制度理论或曰“二王三恪”制度理论对后世产生了巨大影响。

“三恪”制度或曰“二王三恪”制度肇基于周朝，并为后世历代王朝所效仿和推崇：从公元前1046年周朝建立开始实施一直延续到1911年清朝灭亡，共计有两千九百五十七年的历史。

周朝建立后，依据中国古代政治礼制“三恪”制度或曰“二王三恪”，周天子分封陈国、杞国和宋国为“三恪”，一说分封蓟国、祝国、陈国为“三恪”。

按照“三恪”制度或曰“二王三恪”制度分封的诸侯国有各自的土地、户籍、军队和政府，享有较高的独立性和自主权，但周天子领导的朝廷为中央政府，获封的诸侯国为地方政府，即“周武王为天子，殷后世贬帝号，号为王，而封殷后为诸侯，属周”

周天子除了按照‌“二王三恪”制度分封的诸侯国外，还分封了习国等众多诸侯国，但按照‌“三恪”制度或曰“二王三恪”制度分封的诸侯国与新王朝王子或者皇子、外戚、功臣等获封的诸侯国在经济待遇及政治礼遇等方面均不一样，可以说是古代中国政治礼制方面的“一国两制”！

周朝通过‌“二王三恪”制度安排，不仅表达了对前朝的尊重，而且有效地安抚了前朝遗民，避免了可能的对立和对抗，甚至是反抗和叛乱，从而维护了周朝的社会和谐及国家稳定，彰显了周朝统治的合法性及正统地位。

秦朝统一中国后，没有完全推行‌“二王三恪”制度：只封商王后裔孔子裔孙孔鲋为文通君，对周天子及六国后裔均没有分封，包括项羽和张良在内的六国贵族群起反抗，导致秦朝迅速灭亡！

西汉、王莽新朝和东汉认真推行了‌“二王三恪”制度：汉高祖认为六国国君和秦朝皇室均已绝嗣，不再分封，但朝廷安排守六国和秦朝祖先陵墓专户；汉高祖封孔子裔孙孔腾为“奉祀君”，汉武帝封周天子后裔姬嘉为周子南君。

对于先前已经被秦灭亡的六国和秦朝，汉高祖以六国国君和秦朝皇室均已经绝嗣为由，不再分封，只安排一些专门的守坟户，为六国和秦朝祖陵守墓。

汉武帝时，首次封周王室后裔姬嘉为周子南君。至汉元帝时，尊周子南君为周承休侯，爵位次于诸侯王。

汉元帝征召孔子第十三代孙孔霸为帝师，封关内侯，号褒成君，赐食邑八百户，以税收按时祭祀孔子，这是封孔子子孙为侯，以奉祀孔子的开始。‌

按照“三恪”制度或曰“二王三恪”制度，孺子婴与王莽新朝的关系是宾客关系：“封尔为定安公，永为新室宾”。

东汉王朝继续遵循“三恪”制度或曰‌“二王三恪”的政治礼仪制度。

魏文帝曹丕、晋武帝司马炎继续推行‌“二王三恪”制度，魏文帝首创“汉贼两立”的“汉献帝模式”：建安二十五年冬十月乙卯，皇帝逊位，魏王丕称天子，奉帝为山阳国公，邑一万户，位在诸侯王上，奏事不称臣，受诏不拜，以天子车服郊祀天地，宗庙，祖、腊，皆如汉制。

建安十八年，曹操自立为魏公，加九锡，东汉末代皇帝孝献皇帝刘协形同傀儡；建安二十五年十月，魏文帝奉汉献帝为山阳国公，都山阳之浊鹿城，四皇子封王者，皆降为列侯，永嘉中为胡贼所杀，国除。

魏文帝曹丕首创“汉贼两立”的“汉献帝模式”，被后世隋文帝杨坚建立的隋朝、唐高祖李渊建立的唐朝、宋太祖赵匡胤建立的北宋等多个朝代效仿。

晋朝继续推行“二王三恪”制度：晋武帝司马炎封魏元帝为陈留王，改卫公为卫侯、宋公为宋侯；灭蜀汉后，封刘禅为安乐县公；汉献帝后裔仍依魏朝袭封山阳公；卫、宋、安乐、山阳诸封国亡于晋朝永嘉之乱，而陈留王则传袭至南北朝时期的南齐而终。

南北朝时期，南朝宋、齐、梁、陈虽然推行“二王三恪”制度，却把已经禅让退位的前朝皇帝残酷杀害；北朝之北齐、北周少数民族建立的政权也推行“二王三恪”制度。

南朝宋继续推行“二王三恪”制度：宋武帝刘裕仍封魏王室之后为陈留王，封晋恭帝为零陵王，立都城于秣陵，皆传国至南朝齐；刘裕夷杀东晋末代皇帝司马德文，改封司马元瑜为零陵王，刘裕是中国古代历史上第一个杀害前朝退位皇帝的人：南朝齐推行“二王三恪”制度：齐高帝萧道成封宋顺帝刘准为汝阴王，迁居丹阳，刘准后被劫杀，立刘胤为刘准后嗣，袭汝阴王之位，传国至南北朝之陈朝。

南朝梁推行“二王三恪”制度：梁武帝萧衍封齐和帝萧宝融为巴陵王，迁居姑熟，后派郑伯禽弑杀萧宝融，另立萧宝义为巴陵王，传国至陈朝；南朝陈推行“二王三恪”制度：陈高祖陈霸先封梁敬帝萧方智为江阴王后，杀害萧方智，改封萧季卿袭封江阴王，传国至陈朝。

北朝北齐推行“二王三恪”制度：天保元年，北齐文宣帝高洋封东魏孝静帝为中山王，后弑杀之；

北朝北周推行“二王三恪”制度：北周孝闵帝宇文觉封西魏恭帝为宋公，后弑杀之，次年，周明帝封魏宗室元罗为韩国公。

隋朝推行“二王三恪”制度：隋文帝杨坚封北周静帝宇文衍为介国公，食邑万户，宇文衍去世，改以宇文洛袭爵位，封晋朝宗室后裔司马运（司马馗十二世孙）为琅琊公，隋以韩国公、介国公为“二王后”，琅琊公为“三恪”。

隋朝继续推行“二王三恪”制度，隋文帝杀害禅让退位的前朝皇帝北周静帝宇文衍；隋朝继续推行“二王三恪”制度，隋文帝没有杀害投降的陈朝皇帝陈后主陈叔宝，陈后主及从属官僚并入隋朝以后，隋文帝在长安修治宅邸，礼遇甚厚。

“二王三恪”制度的设立为何以及如何择立？既事关新王朝是否承认前王朝的合法性问题，又涉及到新王朝历运正朔是否承袭前王朝的问题，唐初以北周、隋为“二王后”，天宝十二年，唐玄宗改以北魏、北周、隋为“三恪”。

唐武德元年，唐高祖李渊封隋恭帝杨侑为酅国公，行隋正朔，车骑服色，一依旧章，以北周后裔为介国公，食邑万户不变，北周、隋共为“二王后”。

武周推行“二王三恪”制度：天授元年，以周朝天子、汉朝皇室后裔为“二王后”，封舜、禹、汤后裔为“三恪”，武周圣历二年，改以隋朝、唐朝皇室后裔为“二王后”；神龙元年，唐中宗废武周“二王三恪”制度，复以北周、隋朝后裔为“二王后”；唐玄宗于天宝十二年（753年）确定了唐朝的德运承袭及正统来源，以北魏、北周、隋为“三恪”，终唐之世，没再更改。

五代十国统治者均推行‌“二王三恪”制度：后梁推行“二王三恪”制度：后梁开平元年，朱温封唐哀帝为济阴王，次年将其毒死；开平二年，封唐宗室鸿胪卿李嵸为莱国公，与隋朝皇室后裔酅国公杨仁矩为“二王后”，同北周皇室宇文氏子孙介国公共为“三恪”；后唐推行“二王三恪”制度：后唐自命继唐，继承唐朝“二王三恪”；后晋推行“二王三恪”制度：后晋天福二年，封后唐许王李从益为郇国公，与隋朝皇室后裔酅国公杨延寿为“二王后”，同北周皇室后裔介国公宇文颉共为“三恪”；后汉推行“二王三恪”制度：后汉以唐、后晋为“二王后”，同隋共为“三恪”，因国祚短暂，颁旨而未实施；后周继续推行“二王三恪”制度：后周太祖郭威于广顺元年以后晋、后汉为“二王后”，同唐共为“三恪”。

宋朝继续推行“二王三恪”制度：建隆元年，宋太祖封柴宗训为郑王，以奉周嗣，正朔服色，一如旧制；嘉祐四年，宋仁宗封柴咏为崇义公；政和八年，宋徽宗又封周恭帝玄孙为宣义郎，与崇义公为国“三恪”；绍兴五年，命周世宗玄孙柴叔夏袭封崇义公；淳祐九年，以周世宗八世孙柴彦颖袭封崇义公，又封隋、唐、五代后裔与吴越、荆南、蜀汉等诸国子孙为官，负责宗庙祭祀。

建隆元年，宋太祖封柴宗训为郑王，以奉周嗣，正朔服色，一如旧制；宋太祖赵匡胤封五代十国后蜀末代皇帝孟昶为秦国公，“世修降表”的典故源自后蜀宰相李昊；宋至和二年（1055年），宋仁宗改封孔子后裔为“衍圣公”，嘉祐四年（1059年），宋仁宗封柴咏为崇义公；宋神宗赵顼诏以若讷为卫尉寺丞，袭封崇义公；宋政和八年（1118年），宋徽宗又封周恭帝玄孙为宣义郎，与崇义公为国“三恪”；南宋绍兴五年（1135年），宋高宗命周世宗玄孙柴叔夏袭封崇义公；端平二年，宋理宗升孔伋十哲，淳祐九年（1249年），宋理宗以周世宗八世孙柴彦颖袭封崇义公，又封隋、唐、五代后裔与吴越、荆南、蜀汉等诸国子孙为官，负责宗庙祭祀。

金朝推行‌“二王三恪”制度：金太宗封辽朝末代皇帝天祚帝耶律延禧为海滨王、封宋徽宗、宋钦宗为昏德公、重昏侯，金熙宗改封辽天祚帝为豫王、宋徽宗为天水郡王、宋钦宗为天水郡公，与金朝扶持的伪齐国王刘豫合称“三恪”。

金太宗封辽朝末代皇帝天祚帝耶律延禧为海滨王、封宋徽宗、宋钦宗为昏德公、重昏侯；金熙宗改封辽天祚帝为豫王、宋徽宗为天水郡王、宋钦宗为天水郡公，与金朝扶持的伪齐国王刘豫合称“三恪”。

元朝统一中国后，继续实施‌“二王三恪”制度：元世祖忽必烈封南宋小皇帝宋恭帝为开府仪同三司、检校大司徒、瀛国公。

元至元十三年（1276年）五月乙未朔，伯颜以宋主鳷至上都，制授鳷开府仪同三司、检校大司徒，封瀛国公；西夏也推行“二王三恪”制度：尊商朝王室后裔孔子为帝，其设官之制，多与宋同。朝贺之仪，杂用唐、宋，而乐之器与曲则唐也。

明朝建立后，明太祖朱元璋除了继续实施‌“二王三恪”制度，封元朝皇孙买的里八剌为崇礼侯外，还对与他争夺天下的明玉珍、陈友谅等人的家人进行封爵位。

明朝建立后，明太祖朱元璋对与他争夺天下的明玉珍、陈友谅等人的家人进行封爵位；元朝统治者逃回蒙古，全身而退，其政权国号继续称为“大元”，史称北元，明太祖朱元璋封元朝皇孙买的里八剌为崇礼侯。

清朝顺治帝、雍正帝继续实施‌“二王三恪”制度：雍正帝封明朝宗室后裔朱之琏为一等延恩侯，凡十二任世袭爵位。

雍正帝继续实施‌“二王三恪”制度更加彻底：雍正帝封明朝宗室后裔朱之琏（？至1730年）为一等延恩侯，每年俸银六百一十两，俸米三百零五石，且世袭罔替；辛亥革命后，中华民国临时政府颁布《清皇室优待条件》；秦始皇二十八年（公元前219年），秦始皇封孔子裔孙孔鲋为文通君，至和二年（1055年），宋仁宗改封孔宗愿为衍圣公，民国二十四年（1935年），民国政府取消了衍圣公称号，改封为大成至圣先师奉祀官。

在中国历史上延续时间最长的“三恪”制度或曰“二王三恪”制度的具体内容和实施方式、伟大创举和主要精髓、古代中国政治礼制的“一国两制”、‌对国家统一具有重要参考借鉴价值、政治意义、‌社会意义及历史评价等方面，进行六方面的初步小结。

在中国历史上延续时间最长的“三恪”制度或曰“二王三恪”制度的具体内容和实施方式；在中国历史上延续时间最长的“三恪”制度或曰“二王三恪”制度的伟大创举和主要精髓；在中国历史上延续时间最长的“三恪”制度或曰“二王三恪”制度的主要特征是：以礼治国，尊重历史，包容多元，以人为贵；在中国历史上延续时间最长的“三恪”制度或曰“二王三恪”制度从某种意义上说，属于古代中国政治礼制方面的“一国两制”：依据“三恪”制度或曰“二王三恪”获封爵位和封邑者与开国元勋等获封爵位和封邑者，在新王朝规定的礼遇等方面是不一样的；在中国历史上延续时间最长的“三恪”制度或曰“二王三恪”制度对国家统一具有重要参考借鉴价值；‌在中国历史上延续时间最长的“三恪”制度或曰“二王三恪”制度的政治意义、社会意义和历史评价。

邓禹有灵应笑拙  周公无梦固知衰

    ——我国杰出的历史学家邱学永同志撰写的一百六十六万字的历史传记和研究专集《高密侯邓禹》一书代后记《首建雄谋恢汉业  云台端合议元功》导读

《高密侯邓禹》一书责任编辑   高思博  教授

 《高密侯邓禹》一書是中国第一部论证清楚邓国故址是子氏曼姓邓国末代国君邓祁侯及其后裔的得姓地和祖居地，从商王武丁时期（公元前1264年）封其叔父曼季于邓地，建立邓国，牧野之战（公元前1046年），周武王灭商朝后，续封子氏曼姓邓国于邓城，楚文王十二年（公元前678年），楚国灭邓国，邓国历22世国君，到西汉中期邓祁侯后裔邓况出生（公元前117年），邓况家族在今湖北省襄阳市居住时间长达一千一百四十七年，共计五十一代人；从曼季被封为邓国首任国君至曼季后裔邓禹出生（公元2年），共一千二百六十六年，计五十五代人。

《高密侯邓禹》一書是中国第一部提出四川广安姚坪邓氏一世祖邓鹤轩是南宋末年抗元英雄邓得遇孙子及南宋末年爱国诗人邓光荐从孙的历史专著。

《高密侯邓禹》一書是中国第一部撰写清楚了邓禹家族“上自开辟，下讫当代”的历史，尤其是邓禹家族从黄帝到清朝光绪末年的历史脉络和源流世系，从黄帝到邓禹后裔邓先烈于清朝光绪二十八年（1902年）出生，共一百五十五代人全部列举出来，没有一代中断的！

《高密侯邓禹》集历史研究、家乘谱牒及历史人物传记于一书，且收罗广博，既可作为姓氏学、传记学、历史学专著，又可作为查阅历史人名的工具书，具有较高的学术价值和实用价值！

一、国史、方志和族谱是中华民族的三大历史文献，部分名人圣哲关于民族、家族及族谱等问题的论述

（一）我国国史、方志位列中华民族三大历史文献国史、方志和族谱第一位及第二位

1.我国国史（正史）：“二十四史”和“二十六史”

2.中国国史（正史）纂修的主要体例

3.方志，是指记述地方情况的史志，分为全国性的总志和地方性的州郡府县志两类

（二）族谱位列中华民族三大历史文献国史、方志和族谱第三位，是中国特有的文化遗产

1.司马迁是将族谱直接写入我国正史“二十四史”之首的《史记》的开山鼻祖

2.“家之有谱，犹国之有史也，史以记实事，犹谱以序昭穆！”朱熹、文天祥等人论族谱

3.宋宁宗修谱圣谕

4.明太祖朱元璋乡谱诏

5.清顺治乡谱诏及六训

6.清康熙圣谕十六条

7.孙中山先生论家谱

8.毛泽东同志论家谱

9.周恩来同志论家谱

10.邓小平同志论家谱

11.江泽民同志论家谱

12.胡锦涛同志论家谱

13.我国政府文件论家谱：国家档案局、教育部、文化部文件：国档字〔1984〕第7号《关于协助编好<中国家谱综合目录>的通知》

14.原国家文化部办公厅函件：办社图函〔2001〕29号《关于协助编好<中国家谱总目>的通知》

15.孙中山先生十分重视中国家谱的纂修工作，他把修谱功能，由维系宗族提到民族团结、国家统一的高度，这是中国家谱学理论的重大突破与创新

二、东汉开国元勋邓禹第六子邓训至东晋平南将军邓岳长子冠军将军、竟陵太守邓遐源流世系：从邓训至邓遐共计为十三代人；从黄帝至邓遐共计为九十四代人

（一）邓禹第六子邓训有十二个兄弟：邓震、邓袭、邓珍、邓应、邓访、邓隆、邓鲤、邓叠、邓陔、邓磊、邓滨、邓鸿，邓训生五男三女：邓骘、邓京、邓悝、邓弘、邓阊、邓燕、邓绥、邓容，邓绥为皇后和皇太后，邓骘为大将军

1.邓训长子邓骘官至大将军，封上蔡侯；邓训次子邓京官至黄门侍郎；邓训四子邓弘官至虎贲中郎将，封西平侯；邓训五子邓阊官至侍中，封西华侯

2.邓训次女邓绥是汉和帝刘肇的皇后，在位二十年：称制终身，号令自出，术谢前政之良，身阙明辟之义

3.邓训三子邓悝官至城门校尉，封叶侯，及邓绥太后驾崩，安帝乳母王圣、宦官李闰等诬其生前谋逆，子邓广宗废为庶人

4.东汉安帝永宁二年（121年），邓绥太后驾崩，高密侯邓禹家族遭受了一次大的劫难，史称“邓氏血难之灾”

5.东汉和熹皇后邓绥从兄子邓香女邓猛女是汉桓帝刘志第一任皇后，永兴八年，诏废后，送暴室，以忧死

（二）东汉邓训至东晋邓遐到底多少代人及邓遐是直接迁入江西，还是直接迁入湖湘或丹阳，历史上存在较大争议

1.从邓训至邓遐共计有多少代人，在历史上一直存在争议，有多种说法，其中，以十三代人或者十四代人的说法，较为接近客观历史事实

2.邓遐是邓禹的后裔基本上争议不大，但邓遐是直接迁入江西，还是直接迁入湖湘或丹阳，历史上存在较大争议

（三）东汉邓训至东晋邓遐源流世系：从邓训至邓遐共计为十三代人；从黄帝至邓遐共计为九十四代人

1.“富在术数，不在劳身；利在势局，不在力耕！”从东汉邓训至东晋邓遐共计为十三代人

2.黄帝至东晋邓遐源流世系：从黄帝至邓遐共计为九十四代人

三、东晋冠军将军、竟陵太守邓遐子邓秀至北宋初年大臣邓润甫源流世系：从东晋邓秀至北宋邓润甫共计为三十二代人；从黄帝至邓润甫共计为一百二十六代人

（一）晋氏沦丧，播迁江表，内难荐臻，外虞不息，经略之道，是所未弘，将帅之功，无闻焉尔，逊、豹、宣、胤服勤于太兴之间，毛、邓、刘、朱驰骛乎咸和之后，虽人不逮古，亦足列于当世焉

1.自毛宝至毛璩三叶，拥旄开国者四人，将帅之家，与寻阳周氏为辈，而人物不及也

2《一代宗师习凿齿》指出：东晋习凿齿担任太守时的荥阳郡管辖的阳武县是中国毛氏的发源地之一，即今天人们所说的毛氏“河南原阳说”

3.“羽书四发如星飞，征西遂下荆州师;指麾岳瞻与愆期，白石之役天相之”，邓禹后代邓岳少有将帅才略，封宜城县开国伯

（二）从东晋冠军将军、竟陵太守邓遐子邓秀至北宋初年大臣邓润甫共计为三十二代人；从黄帝至邓润甫共计为一百二十六代人

1.东晋冠军将军、竟陵太守邓遐子邓秀至北宋初年大臣邓润甫源流世系：从邓秀至邓润甫共计为三十二代人

2.从黄帝到北宋初年大臣邓润甫，共计为一百二十六代人

四、北宋初期大臣邓润甫儿子中书舍人邓协至南宋末年抗元英雄邓光荐、邓得遇源流世系：从邓协至邓光荐、邓得遇共计为九代人，从黄帝至邓光荐、邓得遇共计为一百三十五代人

（一）朱熹撰写《邓氏族谱序》、明朝洪武二年（1369年），邓明亮等人首次纂修的《清江县邓氏宗谱》、《吉安府庐陵邓氏宗谱》等族谱及其他历史典籍对北宋初期大臣邓润甫后裔世系的记载

1.南宋理学家朱熹撰写《邓氏族谱序》对北宋初期大臣邓润甫后裔世系的记载

2.明朝洪武二年（1369年），邓明亮等人首次纂修《清江县邓氏宗谱》对北宋初期大臣邓润甫后裔世系的记载

3.明朝洪武十一年（1378年），邓定鼎等人首次纂修的《吉安府泰和邓氏族谱》对北宋初期大臣邓润甫后裔世系的记载

4.明朝洪武三十年（1397年），邓表征等人首次纂修的湖南衡阳《邓氏族谱》对北宋初期大臣邓润甫后裔世系的记载

5.明武宗正德七年（1512年），邓顺兴等人首次纂修《吉安府庐陵邓氏宗谱》对北宋初期大臣邓润甫部分后裔世系的记载

6.《吉州庐陵蓝溪邓氏族谱世系图》标示的北宋初期大臣邓润甫部分后裔世系

（二）从北宋初期大臣邓润甫儿子中书舍人邓协至南宋末年抗元英雄邓光荐、邓得遇共计为九代人，从黄帝至邓光荐、邓得遇共计为一百三十五代人

1.从北宋初期大臣邓润甫儿子中书舍人邓协至南宋末年抗元英雄邓光荐、邓得遇共为九代人

2.从黄帝至南宋末年抗元英雄邓光荐、邓得遇共计为一百三十五代人

五、四川广安姚坪《邓氏继修宗谱序》《邓氏分谱序》《邓氏新修分谱启》及“江西填湖广”“湖广填四川”移民运动

（一）邓文模于清嘉庆八年（1803年）撰写的《邓氏继修宗谱序》、邓存醇于光绪八年（1882年）撰《邓氏分谱序》、邓绍明于民国三十八年（1949年）撰写《邓氏分谱》刻印本《邓氏新修分谱启》

1.清朝嘉庆六年（1801年）广安化龙山邓家坝八世孙邓文模撰《邓氏继修宗谱序》

2.广安邓氏清代六世祖邓存醇于光绪八年（1882年）撰《邓氏分谱序》

3.广安邓氏清代九世祖邓绍明于民国三十八年（1949年）撰写《邓氏分谱》刻印本《邓氏新修分谱启》

（二）中国古代历史上的两大移民迁徙运动：明朝时的“江西填湖广”及清朝时的“湖广填四川”移民运动

1.现在已经在湖北连续居住十代以上的家庭或家族，有百分之五十以上都是明朝从江西迁入湖北的，清朝学者魏源称为“江西填湖广”

2.湖广填四川，是指发生在清朝的一次大规模的移民迁徙运动

六、南宋末年抗元英雄邓光荐子邓仁志、邓得遇子邓思齐、邓思玉至清朝光绪二十八年（1902年）出生的邓先烈源流世系：从邓仁志、邓思齐、邓思玉至邓先烈共计为二十代人，从黄帝至邓先烈共计为一百五十五代人

（一）《桂隐文集·题危大朴与邓子明书后》及《吉安府庐陵邓氏宗谱》对南宋礼部侍郎邓光荐孙子邓子明的记载

1.《题危大朴与邓子明书后》出自元代刘诜的《桂隐文集》

2.《桂隐文集》是元代刘诜创作的一本诗文集

3.《吉安府庐陵邓氏宗谱》对南宋礼部侍郎邓光荐孙子邓子明的记载

（二）从广安姚坪邓文模撰《邓氏宗谱序》“历至后汉禹公，佐光武中兴，而至吉公，盖六十世，有《金谷谱》焉，继从学成公至宗锦公，又十世，有《湘乡谱》焉”看，邓鹤轩很有可能是邓得遇孙子，作为历史研究，可以继续探讨

1.《金谷谱》，应为《金谷邓氏宗谱》的简称，这里的“金谷”当为地名

2.《湘乡谱》，应为《湘乡邓氏宗谱》的简称，这里的“湘乡”当为地名湘乡县

3.民国二十二年（1933年）纂修的《湘乡邓氏渡邓氏芢房第七修族谱》记载：“湘乡始迁祖：元朝邓学成，自湘阴迁湘乡”，这里的“邓学成”与广安姚坪邓文模撰《邓氏宗谱序》中提到的“继从学成公至宗锦公”中的“邓学成公”，应是同一人

4.长子学成，徙湘乡思老，晚年修建滑石义渡，人称邓氏渡

5.《邓氏续修族谱·源流世系图》记载：至四十一世祖得遇，宋末时，官拜靖州知府，生思齐，齐生鹤林、遐荣、英聪；瑜长子受吉，吉长子学成

6.《吉安府庐陵邓氏宗谱》记载：邓得遇子思齐公生子三：鹤林（字遐荣）、鹤轩（字也明）、鹤鸣（字英聪）

（三）“宋室忠臣，邓氏孝子！”南昌知县邓得遇与邓光荐是堂兄弟关系，两人都是南宋末年抗元英雄，明初兵部员外郎入四川广安姚坪始迁祖邓鹤轩很有可能是邓得遇孙及邓光荐从孙

1.“不忍偷生，宁甘溺死！”南宋忠义人士邓得遇抗元事迹，足以感天动地

2.邓得遇家族部分字派班辈：“受学天原宗，世从应友徵，本宗承万凤”与“继从学成公至宗锦公，又十世”正好相符合

3.广东连州《邓氏族谱·思露公世系》明确记载：思齐公妣胡氏，生子二：鹤林、鹤轩，长子鹤林裔世孙派衍衡阳

4.广东连州《邓氏族谱·思露公世系》记载：二十三世祖邓广，出任宋朝左副都御史；二十七世祖得遇，官宋代静州知州；二十九世祖鹤轩，官明洪武年间兵部员外郎，是为入川始祖

5.上海图书馆馆藏渝北《邓氏崇孝堂续修族谱》记载：四十一世得遇官知府，子二：思齐、思玉

6.从邓汝愚手抄本《邓氏宗谱》记载的内容看：《渝北邓氏崇孝堂续修族谱》、《山城邓氏族谱》与广东连州《邓氏族谱》对邓思齐公儿子及世系的记载，与广安姚坪《邓氏宗谱》能衔接

（四）东汉高密侯邓禹部分杰出后裔沈鸷善谋，书有胆气，为国家鞠躬尽瘁，于民族死而后已

1.高密侯邓禹杰出后裔明朝人邓刚、邓文铿、邓谦及邓廷瓒等，忠于人民，为了国家奋不顾身

2.东汉高密侯邓禹杰出后裔清朝人邓石如“千载难逢之集大成者”，“千年才出一人”，邓廷桢、邓世昌等人视死甘如饴，凛凛大节青史垂

（五）从南宋末年抗元英雄邓光荐子邓仁志、邓得遇子邓思齐、邓思玉至清朝光绪二十八年（1902年）出生的邓先烈共计为二十代人，从黄帝至邓先烈共计为一百五十五代人

1.邓鹤轩第八世孙邓士昌先后任南京户部郎中、浙江处州太守、湖广按察副使

2.邓士廉为邓士昌的堂弟，明崇祯十六年进士，授官广东海阳令，成为南明的忠贞之士，后累官至吏部尚书兼大学士

3.邓鹤轩的第十一世孙邓琳儿子邓时敏清朝乾隆元年中进士，进入翰林院，后升任大理寺正卿

4.邓嗣祖在李仙根劝告和资助下，带领妻儿及弟弟绍祖于康熙十年（1671年）回到四川广安定居，邓氏后人将邓嗣祖称作清代始祖

5.从南宋末年抗元英雄邓光荐子邓仁志、邓得遇子邓思齐、邓思玉至清朝光绪二十八年（1902年）出生的邓先烈共计为二十代人

6.从黄帝至清朝光绪二十八年（1902年）出生的邓先烈，共计为一百五十五代人

七、作者历时三十余载撰写历史传记和研究专集《高密侯邓禹》一书是为了赓续中华文脉，传承中华文明，进而推动和促进中华民族的永续发展及人类社会的和谐共生

（一）作者在历时三十余载撰写历史传记和研究专集《高密侯邓禹》一书过程中，发现绝大多数《邓氏宗谱》都存在比较突出的问题，现举数例，加以说明

1.部分《邓氏族谱》瞎编子氏曼姓邓国国君字号、夫人及多生子嗣、考妣殁葬地等内容

2.绝大多数《邓氏族谱》都把河南新野邓氏开基祖邓况遗漏了，错拉历史名人邓广汉作先祖，却又篡改邓广汉夫人姓氏，邓广汉被汉宣帝夷三族，他没有直系后裔传承下来

3.部分《邓氏族谱》把邓悝的部分后代写错成是邓骘的后代，把国史《晋书》记载的邓遐父亲邓岳遗漏了，把邓遐的名字瞎改成邓锦常（字遐），但其生平事迹却与《晋书》无异，把邓羌错写成是邓遐的儿子等

（二）作者历时三十余载撰写历史传记和研究专集《高密侯邓禹》一书考证出来的高密侯邓禹家族源流世系，从黄帝至邓先烈共计为一百五十五代人，是十分真实的和非常准确的，经得起读者和人民的检验，经得起实践和历史的检验

1.集历史研究、家乘谱牒及历史人物传记于一书，将传主高密侯邓禹家族“上自开辟，下讫当代”的历史脉络和源流世系都研究和撰写清楚，是作者在全中国的独创，作者在撰写《淮陵侯王霸》一书时，在全中国首创了在撰写东汉历史人物淮陵侯王霸传记的同时，将传主淮陵侯王霸家族五千年的历史脉络和源流世系都研究清楚，并撰写出来

2.作者撰写历史著作《高密侯邓禹》，既始终坚持“言必有据，字字有据，据必求真，据必求全”的科学写作原则，又始终坚持以国史为依据，以方志和其他历史典籍为辅助，以族谱为参考的严谨写作态度

（三）作者撰写历史传记和研究专集《襄阳侯习郁》《淮陵侯王霸》《一代宗师习凿齿》《忠成侯马援》《颍川太守秦彭》《祝阿侯陈俊》《高密侯邓禹》，考证出襄阳侯习郁家族、高密侯邓禹家族与今湖北省襄阳市的历史渊源简述

1.周平王二十一年（公元前750年），秦国文公派兵趁机消灭习国，习国第十一世国君以国为姓，称为习候，并被周平王任命为楚国上卿，封地为楚鄢

2.商王武丁时期（公元前1264年），将其叔父曼封于邓地（今湖北襄阳邓城），建立邓国，周朝建立后，周天子续封邓国为诸侯国，后被楚国所灭，邓国世袭国君侯爵共二十二代

3.楚文王十二年（公元前678年），楚国灭邓国后，周僖王任命邓国末代国君邓祁侯为楚国上卿，封地为楚鄀

4.从商王武丁封曼季于邓城，建立邓国，到西汉中期曼季后裔邓况出生，邓况家族在此居住时间长达一千一百四十七年，共计五十一代人

5.建武四年十一月，侍中习郁陪同光武帝刘秀（今湖北省襄阳市代管枣阳市人）幸宛，破奸将军侯进、辅威将军耿植代征南大将军岑彭围秦丰于黎丘，光武帝封习郁为襄阳侯

6.光武帝刘秀与邓禹游学京师，建武元年，光武帝封邓禹为酂（今湖北省襄阳市代管老河口市）侯，食邑万户

7.今湖北省襄阳市代管宜城市曾经是襄阳侯习郁封地“襄阳侯之封邑，故曰邑城”

8.关于襄阳侯习郁府邸襄阳习家池及习家池的历史变迁

9.今湖北省襄阳市代管宜城市曾经是高密侯邓禹后裔东晋广州刺史邓岳封地：邓岳被“封宜城县伯”

10.东晋历史学家习凿齿最早提出了子氏曼姓邓国位于今湖北省襄阳市邓城

11.东晋冠军将军邓遐曾任襄阳太守，东晋历史学家习凿齿《襄阳耆旧记》记载了邓遐的事迹

12.东晋荥阳郡太守习凿齿与东晋竟陵郡太守邓遐都曾在东晋权臣桓温手下任职